心を健康にする瞑想法とだれも知らないインドの話

ブディズム（仏教）というのは、もともとは宗教ではなく、人間であるゴータマ・シッダールタ（悟りをひらく前のブッダ）が、たどり着いた生き方のことです。それは、自分の心の状態を「理解する」ことで、心の苦しみから抜け出す方法なのです。

宗教では「信じること」で救われようとします。しかし、仏教では確かめようのないことは、すべて「妄想」であるとみなします。いくら自分の頭の中で信じていても、他人から見たらそれは妄想なのです。妄想というのは、心の一つの反応です。人間は常に妄想しています。過去のことを振り返ったり、未来のことを心配したり、周囲の人々をあれこれと判断したり。

さらに現代では、インターネットという妄想拡大装置の影響で、われわれの心が妄想でいっぱいになっています。本当はすべて他人事だし、客観的には存在しないはずなのに、妄想によって、腹を立てたり、落ち込んだり、人前で緊張したりと、苦しみが心の中に生まれます。

仏教では、心に苦しみがない状態が「幸せ」です。心の外の世界で何かを手に入れることが、幸せなのではありません。幸せか不幸せかを決めるのは、すべて私たちの心の状態なのです。

心の状態を変えようと思ったら、信じる必要も、考える必要もありません。心の状態を理解すればいいのです。たとえば、「今、自分は怒りを感じているな」と自覚したら、怒りから抜けた状態になれます。

たとえば、親子関係において、親が「自分は親としてこのように思う」という妄想があると、子どもの気持ちを理解できません。大事なのは、まず聴くこと。理解すること。そこで、留まること。そして、子どもの方向性を見て、励ましてあげること。一緒にがんばろうね、と声をかけてあげることなのです。

人間は判断されると傷つきます。あるいは、怒りを感じる。上から見られるとか、ここが間違っているとか、ここが足りないとか判断されると、心がストレスを感じます。でも、理解されると、心は癒されます。喜びを感じるのです。

男女関係、親子関係、職場での人間関係も同じ。判断されると心が緊張する。理解されると心が和らぐ。「何を感じているのかな。ちょっとしんどいのかな。なんか悩みがあるのかな。とか、まずは理解してあげる。しかし、理解するには、時間がかかります。毎日毎日、半年間くらい、ひたすら聴く必要があります。時間の短縮はできないのです。

周囲の人との関係で、ついつい感情で反応してしまう人には、良いアドバイスがあります。つねに「足の裏が床に触れている感覚を意識する」ことです。このテクニックで、意識の一部を自分の感覚を見ることに使うと、反応しすぎることを抑えることができます。

瞑想は、「理解する」という心の使い方のトレーニングです。人間は生まれてからずっと、「反応する」ことで生きています。意識を無自覚に反応に使うのではなく、理解するという意識の使い方を訓練すると、苦しみの元になる反応を減らすことができます。

瞑想のスタイルは、イスに座ってもいいし、座禅を組んでもいいし、自由です。身体の力を緩めつつ、意識を身体の感覚に向けていきます。軽く目を閉じ、ゆっくり深く呼吸します。お腹の膨らみと縮みを感じます。

心を＜理解モード＞に切替えます。意識を確認します。目を閉じたまま、両の手のひらを顔の前に持ちあげます。目は暗闇を見つめているが、確かに今目の前に手がある。あると理解する。ただ、理解するだけ。自分が感じる身体の感覚以外は、すべて妄想。あるのは、この感覚のみ。

歩く瞑想では、ラベリング（心の状態を言葉で確認すること）と、サティ（気づき。マインドフルネスとも呼ばれています。心の内側や身体の感覚に意識を向け、よく見て理解すること）を教えていただきました。

身体を動かす前に、客観的にまず言葉で確認します。私は今、立っています。足の裏の感覚を感じています。右足の感覚、左足の感覚。足の裏の感覚を感じながら、右、左、右、左……。頭の中に妄想は入れない。私は今歩いている、歩いている……。

右足、上げて、運んで、下げて、くっつける。左足、上げる、運ぶ、下げる、つける。右足、上げる、運ぶ、下げる、つける。左足、上げている、運んでいる、下げている、床に足がつく。ペタリ。

妄想なしの状態をキープする。感覚を観察するつもりで。頭の中でラベリングしながら。足を上げるときに息を吸って、降ろすときに息を吐く。

インドには、約3000年ずっと変らない、人々を苦しめているものが二つあります。一つは、輪廻（輪廻転生）です。これはもともとヒンズー教やバラモン教の考え方です。もう一つは、カースト制度です。12～13億の人口のうち、バラモン（僧）、クシャトリア（王族・武人）、バイシャ（商人・平民）は数パーセントで、スードラ（奴隷）が85％、さらに奴隷カーストにも入れないアウトカースト（不可触民、人間未満の存在として差別を受けている人々。掃除、洗濯、死体処理などの仕事を世襲させられてきた人々。寺院の参拝も許されず、彼らを見ることさえも不浄とされる）が1億5000万人から2億人もいて、圧倒的多数の人々が今も差別を受けている現実があります。

ブッダが現れるまで千年くらいは、現世の苦しみの原因は前世の業（ごう、カルマ）にあるという輪廻信仰で、バラモン教が人々の心を縛っていました。

ブッダの言う業は、輪廻の原因とは違います。心の中でつくられた癖とかパターンのことです。訳もないのに怒りが込み上げてくる、必要のないものを追いかける、無駄だとわかっているのに腹をたてる、どうしようもないのに過去を振り返る。自分で理由もないのについつい繰返してしまうこと。根の深いものが、業です。

苦しみの原因は、神様とか、あの世とか、前世とか、そんな確かめようのないことではないのです。仏教が考える苦しみの原因は心にあります。ですから、その原因は取り除くことができるのです。　

不当な差別を受ける不可触民を仏教へと改宗させることで開放しようとしたインドの偉人、アンベードカルの指導のもと、数十万人もの人たちがインド仏教の聖地ナグプールで1956年に、仏教へ改宗しました。しかし、今でも不可触民への差別や暴力は続いています